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“海上絲綢之路與角美僑鄉”研討會暨2021年度廈門大學“文獻與田野”實習匯報會在漳州角美召開
2021年06月21日 09:29 來源:中國社會科學網 作者:劉心怡 字號
2021年06月21日 09:29
來源:中國社會科學網 作者:劉心怡

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  中國社會科學網訊(通訊員劉心怡)2021年6月7日由廈門大學歷史系與漳州臺商投資區聯合舉辦,廈門大學民間歷史文獻研究中心承辦的“海上絲綢之路與角美僑鄉”研討會暨回到歷史現場——2021年度廈門大學“文獻與田野”實習匯報會,在漳州角美舉行,廈門大學歷史系同學對角美鎮12個村落的田野調查成果進行匯報。漳州臺商投資區社會事務綜合服務中心主任李文勇與廈門大學歷史系主任張侃分別致辭。李文勇指出海上絲綢之路與角美古鎮的研討會也是廈門大學田野與文獻角美實習的報告會,是校地合作以來取得的重要成果,也是校地合作的新起點。張侃敘述了與角美的情緣與學術機遇,對臺商投資區支持廈大進行田野調查的感謝,表達對于實現更高學術追求與服務社會的期許。

  在主題演講環節,六位受邀學者分別發言,由廈門大學鄭莉主持。漳州僑聯郭伯齡(天一總局創辦人郭有品第五代直系后裔)報告《以僑為橋,奏響“一帶一路”文化強音》簡要介紹了角美發展的歷史脈絡以及出現的重要歷史人物,列舉了角美重要的歷史遺存特別是大量涉僑建筑,介紹了華僑在家鄉進行的建設活動,重點敘述世界記憶遺產“僑批”以及天一批館的演變過程。廈門大學鄭振滿報告《閩南祠廟中的國際網絡》主要是以在閩南地區搜集到的碑刻為基礎,分為明末清初、清代中期及晚清民國三個歷史時期,從大歷史的時代背景出發,介紹閩南地區的海外移民與本地之間的聯系及歷史變遷過程,指出做華南及海外華人社會的研究需要考慮社會文化的因素,思考如何通過祠堂和廟宇把中國和海外世界聯系起來。哈佛大學宋怡明的報告《永泰文書所見海外移民》主要介紹通過永泰文書中所見華南民眾的經濟專業知識、制度、技術,是可以作為經驗帶到東南亞地區,成為華人在東南亞地區的競爭優勢。中國社會科學院肜新春的報告《談談僑批研究的機遇與時代》指出僑批研究的歷史機遇,進而提出了近些年僑批研究的特點,同時對于僑批研究的未來提出了展望。廈門大學張侃的報告《陳嘉庚公司與閩南僑批業的相關問題研究》論述了陳嘉庚對于僑批、僑匯的關注;陳嘉庚公司與僑批業;華僑銀行與僑批網絡;集友銀行與戰后僑匯等諸多問題,試圖勾勒出陳嘉庚與閩南僑批業的若干關系。中山大學劉志偉的報告《地域社會研究的海洋視角》敘述了在地域社會研究中要強調海洋視角,研究海洋世界人群定居的歷史,強調視角的轉變可以對海洋定居人群社區發展的邏輯多一些理解。

  除主題演講外,廈門大學歷史系2017級本科生及部分研究生就角美鎮12個村社的田野調查進行成果匯報,報告會由于廈門大學饒偉新主持。主要是針對村落中的宗族與廟宇儀式進行的考察,對于了解此地區多元的發展模式以及社區秩序具有相當大的啟發性意義。

  諶曉琮、李鑫明和伍楊旸的報告《曾尾社的大族小姓與社區秩序》考察了曾尾社的地理生態環境、生計模式、社會構成和家族組織,并在此基礎之上,圍繞神廟儀式系統,集中分析曾氏與柯氏兩個家族之間的整合關系,探討此類傳統村落中大族小姓之間對于社區秩序和文化傳統的建構方式。

  仇藝翔、李思琦和羅思琦的報告《大村小村:田里四村的社區結構與權力關系》對田里行政村所屬的田里、恒蒼、龍士、滿美等四個自然村的考察進行了匯報。報告中指出田里村的王氏家族逐漸成為當地的主導宗族,造成了當地一種以大姓村落為中心、小姓村落為邊緣的聚落格局。并指出歷史上這種地緣格局的形成,不僅形塑了大村與小村各自的社區結構和發展模式,同時也對當地整體的社區秩序具有深刻影響。

  蘇峻宇、張柏勛、尤佳和高世艷的報告《大族主導下的社區發展——田里王的故事》是根據調查所得的各種資料和訪談信息,通過系統梳理田里王氏的發展歷程,以及田里王氏的宗族組織與神廟信仰體系,來探討田里王主導下的社區發展模式,并借由這一發展模式,解釋田里村、龍田村社區秩序形成的歷史機制。

  吳春春、王琳和易輝的報告《保長的故事:個人生命史與社區變遷歷程》是在民國至新中國成立初期的時代背景下,通過敘述丁洋保長家族兩代人的生命歷程,反映這個村落的百年變遷史。其故事反映了外地人在地化的過程,以及外來人融入社區時,傳統村落不斷適應和存續的過程。

  劉洋、黃雅貞、李沚萱和張新瑞的報告《邊緣村落的社區整合與文化建構——鋪透三村的歷史故事》主要報告了對角美鎮鋪透行政村下轄的鋪透、良才、莊上三個自然村社進行調查。由于這三個自然村社地理位置分散,彼此間的聯系并不密切,因此采用比較的方法,通過考察不同歷史時期這三個自然村社面對共同歷史事件所產生的反應,尋找三者的共性與差異性,進而探究邊緣村落如何完成社區整合與文化構建的歷史過程。

  林楊浚鋒、吳坤和潘思雯的報告《家族發展與聚落變遷:七百年來洪岱村的歷史故事》敘述了洪岱聚落形成、發展和社區變遷的歷史過程,也就是昔日作為自然形態存在的鴻山社演變成為今日之洪岱村的歷史過程。洪岱村作為一個典型的單姓聚居村,報告重點分析了施氏家族的發展歷程,及其與聚落變遷的關系。并且圍繞神廟信仰系統與儀式網絡這一主題,考察了洪岱、東阪、半山三個自然村之間的歷史聯系,揭示了不同社群、不同村落間的儀式互動形塑了這一區域歷史發展的過程。

  席子涵、時瑤和徐舒頎的報告《多元的社區:上房村的人口遷移與社區整合》對于上房村社區發展歷史的時間線進行梳理,并描述這一村落多元社群形成的過程。另外,報告還從各廟宇的儀式活動出發,嘗試討論在本地原有宗族勢力衰弱、外來人口大量涌入后,上房村儀式系統的變動與發展,并以此為基礎討論人口遷移與社區整合對鄉村儀式文化的影響。

  馬倩鈺、陳曉露和李岳檉的報告《威武之族:沙坂村的家族、廟宇與武術》通過對沙坂村的陳姓宗族、廟宇儀式以及習武傳統這三個文化要素進行細致分析,指出三個要素之間的密切聯系,一方面,沙坂陳氏必須依靠武術才可得以生存,立足此地,并牢牢掌控沙坂村各類事物的主導權,使得外姓人很難融入村莊。另一方面,沙坂村需倚仗武術上的優勢得以建立并延續威惠廟的儀式聯盟,并始終居于領導地位。村民們也利用各種手段將三者之間的聯結關系進一步加強,使得這三個文化要素作為一個整體,成為沙坂的文化特色。

  王舒平、歐陽鷺婷和羅昊天的報告《包容方能稱大人:金桐社的神廟與姓氏》依次介紹了金桐殿和大庵廟的祭祀儀式體系、金桐林氏發展成為地方大姓的歷史、以及二十世紀以來金桐社的人口流動和儀式變遷。在社會結構變動的契機下,外來的小姓在儀式組織和日常事務中有了參與權,建立起對金桐社的神廟信仰的認同,從而逐漸融入到以大姓為主導的地方事務中去。報告從個案出發,揭示了神廟信仰體系對于建構鄉村社區秩序的社會文化意義。

  張家喜、劉心怡和盧映輝的報告《宗族結構與儀式系統:竹林社的歷史秩序》,主要從宗族結構和儀式系統兩部分介紹課堂村竹林社的社區情況,在報告中強調,在竹林社的宗族事務中,存在九龍江流域內十一個祠堂輪流承辦開漳圣王祭典的聯宗活動。并考察二十世紀八十年代以來,三壇會的組織形態及復興過程。通過調查發現,在此單姓村落中形成了以宗族為主導的宗族和廟宇一體的管理模式。

  張智鈺、王位和于沉的報告《改姓抑或進廟:明清時期九龍江流域“小姓”的生存策略》,首先對改姓這一地方習俗的個案及其所發生的現實環境進行分析,討論外來人如何巧妙地融入地方社會與本地家族利用改姓壯大勢力的動機。其次,討論在家族模式之外,村廟發揮建立社會關系的紐帶作用,尤其是探究為何外來人不需要改姓,而是通過廟宇建立起一種地位相對平等的關系,也是從地方社會整體的視角來討論改姓的意義,進廟與入族本質上都是建立社會聯盟的途徑。

  李進輝、林貞和林垚的報告《生計、宗族與神明:坂美村謝氏的發展歷程》敘述了坂美謝氏進入一個社會網絡之后不斷發展、壯大,最終發展成為坂美村的強勢宗族,并掌握了以神明信仰系統為代表的地方權力,由此探討坂美謝氏的發展策略。并通過敘述坂美村廟宇網絡之間的聯系以及在舉行儀式中集資、游行等關鍵環節的操作方式,討論不同宗族、不同角落、后山與坂美二社等多個層面的整合關系。

  在場各位老師對報告及會議整體討論進行總結,并對為廈門大學在角美進行田野調查提供大力支持的漳州臺商投資區有關部門和領導表示了誠摯的感謝。社管局文旅科羅敏最后進行總結發言,她指出,通過廈門大學與角美的校地合作,角美的歷史文化資源得到發掘與保護,并期待廈門大學再次到來。

作者簡介

姓名:劉心怡 工作單位:廈門大學歷史系

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