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《馬克思主義哲學通識課》
2021年06月22日 15:58 來源:中國社會科學網 作者:中共中央黨校出版社 字號
2021年06月22日 15:58
來源:中國社會科學網 作者:中共中央黨校出版社

內容摘要:

關鍵詞:

作者簡介:

  作者:韓慶祥 邱耕田 等

  定價:59.8元

  書號:978-7-5035-7125-1

  出版社:中共中央黨校出版社

  出版日期:2021年6月

  字數:269千

  頁數:360

  開本:16

  包裝:平裝

  作者介紹

  韓慶祥,中央黨校一級教授,中央黨校專家工作室領銜專家。第十三屆全國政協委員,原中央黨校校委委員、中央黨校副教育長兼哲學部主任。黨的十八屆中央政治局第11次集體學習主講專家。

  從事馬克思主義哲學、馬克思主義理論、馬克思主義人學、中國道路、習近平新時代中國特色社會主義思想研究。出版學術著作《面向“中國問題”的馬克思主義哲學》《馬克思的人學理論》《能力本位》《發展與代價》《社會層級結構理論:關于“中國問題”的一種分析框架》《中國特色社會主義的發展邏輯》《中國道路能為世界貢獻什么》《強國時代》和《論馬克思開辟的哲學道路》等9部。在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態》《馬克思主義研究》《馬克思主義與現實》《中國特色社會主義研究》《學術月刊》《求是》《人民日報》等刊物上發表論文190多篇。主持國家社科基金重大項目“中國特色社會主義理論體系基本原理研究”和“改革開放以來中國特色社會主義的發展邏輯”、重點項目“人的全面發展研究”和“馬克思的人學理論”等6項。論文《社會主義市場經濟與人的塑造》獲全國首屆胡繩青年學術獎、全國哲學社會科學優秀成果一等獎,著作《社會層級結構理論》獲教育部優秀成果二等獎。

  2004年入選“新世紀百千萬人才工程”國家級人選。2008年入選全國宣傳文化系統“四個一批人才”。2014年入選“國家‘萬人計劃’第一批哲學社會科學領軍人才”。馬克思主義理論研究和建設工程首席專家,原國務院馬克思主義理論學科評議組成員。曾任中國馬克思主義哲學史學會副會長、中國人學學會副會長、中國馬克思恩格斯研究會副會長。

  邱耕田,中央黨校二級教授,哲學博士、博士生導師,長期從事馬克思主義發展哲學的研究工作,承擔了三項國家社科基金課題和一項教育部資助的課題,已出版《低代價發展論》《哲學視閾中的科學發展》《整體性發展論》等多部論著,在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態》《自然辯證法研究》《北京大學學報》《人民日報》《光明日報》等報刊上已發表140篇學術文章。

  內容介紹

  本書從辯證唯物論、唯物辯證法、實踐認識論、歷史唯物主義、馬克思主義人學、西方馬克思主義的基本觀點及其方法論等方面,系統論述了馬克思主義哲學的本質、價值、產生、發展與創新,遵循“基本內容—核心觀點—思維方式—工作方法—典型樣本”這種從抽象到具體、從哲學之道到工作之術的框架思路,堅持政治性、學理性和大眾性相統一,說理透徹,行文流暢,既具有學術厚度又具有可讀性,有助于領導干部真正掌握馬克主義哲學的智慧和思想,學會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界,提高運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題的能力,努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。

  目錄

  第一講 辯證唯物論與從客觀實際出發

  一、基本內容

  二、核心觀點

  三、求實思維、歷史思維

  四、新時代領導干部需要掌握的工作方法

  ?典型樣本

  第二講 唯物辯證法與全面、聯系、發展地處理問題

  一、基本內容

  二、核心觀點

  三、辯證思維、創新思維、系統思維和差異思維

  四、新時代領導干部需要掌握的工作方法

  ?典型樣本

  第三講 實踐認識論與掌握合理的實踐方法

  一、基本內容

  二、核心觀點

  三、實踐思維、底線思維

  四、新時代領導干部需要掌握的工作方法

  ?典型樣本

  第四講  歷史唯物主義與運用結構思維、過程思維、戰略思維做好工作

  一、歷史唯物主義的創立與變革

  二、歷史唯物主義的核心觀點

  三、歷史唯物主義基本方法

  四、歷史唯物主義的方法論意義

  五、新時代領導干部需要掌握的工作方法

  ?典型樣本

  第五講 馬克思主義人學與尊重人、依靠人和為了人

  一、當代中國人學研究的興起

  二、馬克思主義人學的基本內容

  三、馬克思主義人學的核心觀點

  四、人本思維

  五、新時代領導干部需要掌握的工作方法

  ?典型樣本

  第六講 西方馬克思主義的基本觀點及其方法論啟示

  一、西方馬克思主義的演進歷程

  二、西方馬克思主義的基本觀點

  三、西方馬克思主義的哲學思維方式及其對工作方法的啟示

  ?典型樣本

  結語 哲學智慧的力量

  后記

典型樣本

  運用實踐認識論,運用實踐思維、底線思維看問題,最典型的案例,就是搞清楚為什么“實踐出真知”。

  人的認識歸根結底是從哪里來的呢?對于這個問題,不同的哲學有不同的回答??陀^唯心主義認為,是從天上掉下來的;主觀唯心主義認為,是人的頭腦里固有的;馬克思主義哲學則認為,人的認識歸根結底只能從社會實踐中來,實踐出真知。我們要知道水的溫度,就要用溫度計測量一下;要知道梨子的滋味,就得親口嘗一嘗;要知道原子的組織和性質,就要進行試驗,去原子;要知道人體的構造,就要進行人體解剖;要知道養育孩子的“痛”與“快”,就要親自去生育、養育孩子,只有親自生育、養育孩子的女人才能真正領略其母親的不易。俗話講,“不入虎穴,焉得虎子”“吃一塹,長一智”,說的正是認識來源于實踐、實踐出真知的道理。實際上,我們現在所吃的東西,有很多都是最初有人冒險實驗嘗試之后才知道原來它們是可以吃的;而那些不能吃的東西,也是早有人嘗試之后才知道它們是不能吃的。魯迅先生曾經贊揚過第一個吃螃蟹的人,說他是讓人佩服的勇士,因為螃蟹的樣子頗叫人不舒服,沒有點勇氣是不敢去吃的。他還斷定一定有人吃過蜘蛛,要不怎么知道它不好吃呢?這是很有道理的。

  以下兩個案例就說明了一個重要的認識論原理:實踐是認識的真正基礎。

  案例一:西紅柿曾是可怕的“狼桃”。酸甜可口的西紅柿,人們大概都喜歡吃吧。然而您可曾知道,人類發現它好吃,還經歷了一個曲折的過程呢!西紅柿的故鄉在南美洲的深山密林里。它那圓圓的個兒,青里透紅的色澤,著實讓人喜歡。但是,由于傳說它有劇毒,食后必死無疑,所以當地人既不敢碰它,更不敢吃它,還給它取了一個十分可怕的名字——“狼桃”。16 世紀,英國人俄羅達拉里公爵在旅行期間發現這種果實艷麗的植物,就帶了幾株回英國種在皇家花園,但只是供皇室貴族觀賞。直到18 世紀,法國有一位畫家抱著獻身精神決心要對它嘗試一下。據記載,在吃“狼桃”之前,他寫好遺囑,穿好了入殮的衣服,吃完以后就躺在床上等著上帝的“召見”。結果,時間過了許久,這位畫家不但沒有死去,也沒有感到任何不適。于是,“狼桃”可食而且鮮美的消息不脛而走,人們爭相品嘗它的美味。后來,科學家發現它含有多種維生素,營養極其豐富。今天,“狼桃”早已在世界各地廣泛種植,人們重新給它起了個美妙動聽的名字——“西紅柿”。這就是“實踐出真知”。

  案例二:馬鈴薯曾是無人敢碰的“鬼蘋果”。高產抗病的馬鈴薯原產于美洲,其命運同“狼桃”差不多。當時,人們認為它對人的健康有害,會耗盡土壤肥力,甚至還給它起了一個相當可怕的名字——“鬼蘋果”。當時,法國有個叫安瑞·帕爾曼的農業專家,在戰爭中成了德國的俘虜,所以經常有機會吃到這種“鬼蘋果”。他以專業眼光認定,推廣馬鈴薯具有極大的意義。但是,傳統的觀念根深蒂固。安瑞·帕爾曼經過很長時間的努力也未能取得明顯成效。于是,聰明的他便用了一個辦法:在一塊貧瘠不堪的低產田里種上高產抗病的馬鈴薯,然后請求法國當局派一支全副武裝的衛隊保衛。當然,只是在白天看守,到了晚上,衛兵便撤了回去。越是神秘的東西,人們越想得到。幾乎每天晚上都有人來“偷”馬鈴薯。不僅如此,他們還認真栽培、精心侍候,望眼欲穿地盼望馬鈴薯豐收。由于“偷”種者甚多,馬鈴薯的諸多優點很快被千家萬戶所認識。這也是“實踐出真知”。

  可怕的“狼桃”變為西紅柿,無人敢碰的“鬼蘋果”變為馬鈴薯,這個過程生動地說明了實踐在認識中的重要作用??梢哉f,沒有實踐,西紅柿就不可能取代“狼桃”,馬鈴薯也就不可能取代“鬼蘋果”。本來,可以食用是西紅柿和馬鈴薯的一種客觀屬性,但是由于在漫長的歲月中人們沒有去做“實踐性體驗”,結果人們都誤以為它們有毒,對人身體健康有害,主觀認識與客觀實際不一致。后來,經過勇士們的親自品嘗、親身實踐,人們對它們才算有了一個正確認識:西紅柿無毒,且好吃;馬鈴薯無害,且營養豐富,從而使主觀符合了客觀。

作者簡介

姓名:中共中央黨校出版社 工作單位:

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:蔡毅強)
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