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第八屆全國古典學年會聚焦“重估清代經學”
2021年06月18日 16:51 來源:中國社會科學網 作者:吳楠 楊揚 安萍 字號
2021年06月18日 16:51
來源:中國社會科學網 作者:吳楠 楊揚 安萍

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第八屆全國古典學年會在揚州召開 陸薏/攝

  中國社會科學網訊(記者吳楠 通訊員楊揚 安萍)6月12—13日,以“重估清代經學”為主題的第八屆全國古典學年會在揚州召開,來自中國人民大學、北京大學、清華大學、復旦大學、四川大學、湖南大學、中國社會科學院大學等40多所高校的150多名專家學者圍繞清代經學與中國文明、中西經典與解釋,以及中西古典學領域的其他議題展開研討。開幕式由北京大學哲學系教授、中國比較文學學會古典學專業委員會會長吳飛主持。

第八屆全國古典學年會開幕式主席臺 陸薏/攝

第八屆全國古典學年會開幕式 陸薏/攝

  揚州大學副校長陳亞平在致辭中介紹了揚州的城市文化與揚州大學的歷史和發展概況。他認為,“作為教育工作者,我們除了關心古典學研究,還要關注古典學和當下的關系,關注古典學給學生帶來什么?沒有經典就沒有傳統,而不重視傳統的教育是沒有希望的?!蔽鞣焦诺鋵W一般將古希臘和古羅馬的作品作為他們的經典,是一門比較成熟、歷史悠久的學科。中國古典學有著深厚的理論資源,中華文明有悠久的歷史傳統。中國古典學要建立中國特色的學術體系、話語體系和學科體系。

  清華大學哲學系教授、中國比較文學學會古典學專業委員會顧問甘陽認為,人文研究特別需要慢工出細活,“學術并不在于多,而是在于能夠達到什么樣的程度?!?/font>

  大會主題報告由浙江大學哲學系教授林志猛主持。揚州大學教授柳宏、北京大學教授吳飛、清華大學教授陳壁生、湖南大學教授肖永明及重慶大學教授張文濤先后發言。

  柳宏以“關于重估清代經學的粗淺思考”為題發言。柳宏認為,清代經學研究已經取得一定成果,進入一個新階段,需要繼續向前推進。清代經學研究的既往成果和學界期待還有差距,所以學界發出重估清代經學的呼聲,以期創造清代經學研究新的輝煌。但是,重估不是簡單的肯定或否定,需要深入思考重估的原則、標準、目的、意義、方法和路徑。他表示,重估首先要梳理既往的研究成果,了解清代經學史著作概況,以及清代經學意義、價值、成就上的相關認識和判斷。其次,要思考重估的依據和原則,可參考20世紀80年代重寫文學史的做法。再次,要思考重估的訴求和目標,重估清代經學要樹立完備的清代經學的整體框架,包括相對獨立的時空概念,能夠支撐清代經學的理論支點,清代經學發展的邏輯依據和文化背景等。清代經學研究要兼顧文本細讀和歷史語境,我們只有細讀文本,才能對經學家的生命律動和精神境界有具體的把握。我們上升到歷史語境,也才有可能對于經學做出宏觀的、整體的判斷。

  吳飛以“精義之學:程瑤田之義理學、宗法學與喪服學”為題介紹他的研究成果。在禮學傳統中,喪服學立人倫之本,故向稱大宗。自魏晉之后,法律制度準五服以治罪,對喪服的細密討論為禮學、法學構建了理論基礎。到了清代,喪服學的地位更加重要,且呈現出禮學核心的傾向。吳飛通過對《通藝錄》最核心的前四篇——《論學小記》《論學外篇》《宗法小記》《儀禮喪服文足征記》的總體研究,提出在乾嘉學者當中,戴震、凌廷堪、阮元、焦循等都試圖在心性學上修正宋學,并由此立新的經學體系。其中,程瑤田當屬最為系統者之一。其《論學小記》中重解《大學》,對執一之理的批評,和由誠意而如精義禮學的討論,相當精彩,其對宗法學的建構也卓然成家,但在喪服學上雖然下了很大力氣,但終究又難脫執一之理之嫌。貫通之理未必是執一之理,《易》《禮》《春秋》為經學中的理論來源,其核心皆在“比例推經”。程氏既要建立理論體系,就難免回到經例的研究上來。關鍵不在于對貫通之理的反對,而在于將緣情制禮、以時為大的精義之學納入貫通之理當中。程氏于此做出了可貴的嘗試,其得其失,都值得后人尊崇。

  陳壁生作了題為“劉寶楠《論語正義》的得與失”的主題發言。他提出,對清代經疏的理解,有兩個基本方向。第一是從現代學術的角度看,清代經疏是清代學術的構成部分。因此,對每一部注疏之作的研究,要放在整個清代學術史中進行考察,目的是理解清代學術史。第二是從傳統經學的角度看,清代經疏的目的,是回歸經學、理解經義。因此,對注疏之作的研究,要放在經學的脈絡中進行考察,目的是理解經典本身。前者是外部視角,后者是內部視角,兩者同樣重要。他以劉寶楠、劉恭冕父子《論語正義》為例,從以上兩條路徑檢討清人經疏的解經有效性和具體的經學問題之作,考察清代經疏之得失。

  肖永明的發言主題是“宋明理學工夫論的建構及其一元化趨向——以《孟子》‘集義’之詮釋為中心”。他通過考察“集義”之詮釋,為我們從整體上認識宋明理學工夫論的建構、分化、趨向和理解,及勾勒近世儒學史的演進、發展、變遷提供參考與幫助。透過集義之詮釋,宋明理學工夫體系中的核心議題、主要話語,如有關道德精神意志涵養與道德實踐活動關系的敬義論,道德認知與道德行為關系的知行觀,以及注重先驗道德知覺、本能的工夫論皆得到全幅地展現。

  張文濤在題為“柏拉圖與古典實踐哲學的復興”的主題發言中著重考察西方實踐哲學的復興問題。他提出,復興實踐哲學是當今一種較為有力的呼聲。但是,形而上學與實踐哲學的割裂、實踐哲學受到輕視的問題由來已久,伽達默爾、阿倫特、海德格爾也都無法真正回到西方實踐哲學的真正源頭??梢哉f,須從亞里士多德的實踐哲學往前回溯,回到柏拉圖的古典政治哲學、古典實踐哲學,才是復興西方實踐哲學真正追本溯源的正途。

第八屆全國古典學年會圓桌論壇 陸薏/攝

第八屆全國古典學年會圓桌論壇 本網記者 吳楠/攝

  會議期間還舉行了主題為“經學與比較古典學”的圓桌論壇。圓桌論壇由同濟大學教授張文江主持。揚州大學教授傅榮賢、同濟大學教授谷繼明、上海社科院研究員司馬朝軍、湖南大學教授殷慧、海南大學教授程志敏、浙江大學教授林志猛、中國社科院研究員賀方嬰、四川大學教授梁中和、南開大學教授范廣欣相繼圍繞如何評價清代經學、古典學課程建設、古典學如何保持它的生命力、比較古典學等議題展開深入研討。

  在會議閉幕式上,吳飛和王定勇分別致辭。

  吳飛表示,此次會議除了特邀學者外,還有很多自由報名的學者,其中包含很多青年學者、在讀博士和碩士。此次參會論文的質量非常高,中國古典學研究方面的文章較多,涉及《易》《禮》《春秋》《尚書》《詩經》等各經,范圍很廣;西方古典學研究的文章不多,但涵蓋面非常廣,在希臘史詩、悲劇、哲學、羅馬政治等各個點上都有非常高質量的文章。此次年會將主題界定為“重估清代經學”是向揚州學派致敬。中國古典學雖然是在幾個大學中逐漸形成的,但經過越來越多學者的努力,會慢慢建構一個學術傳統,并不斷推進它的傳播和發展。八屆年會,從最初的一兩個大學,逐漸形成更大范圍、更宏觀的學術事業,產生全國范圍、乃至更大的影響。他希望古典學年會從最開始形成的學術傳統,能拓展到更大、更宏觀的視野。中國的古典學不是一個寬泛意義上的學科建制,而會逐漸形成一個學術傳統,以及與這個時代更密切相關的思想性的問題意識。

  王定勇代表揚州大學文學院對中國比較文學學會古典學專業委員會將年會交由揚州大學文學院承辦表示感謝,并對與會學者提交的高質量論文和深入的討論表示由衷地贊賞。

  此次會議由中國比較文學學會古典學專業委員會主辦,揚州大學文學院、文脈流變與文化傳承交叉學科、文化傳承與創新研究院、江蘇省儒家經典詮釋與域外傳播研究中心承辦,中國人民大學古典文明研究中心、清華大學新雅書院、北京大學禮學研究中心、中山大學古典學研究中心、浙江大學古典文明研究中心、重慶大學古典學研究中心、四川大學西方古典哲學研究所、湖南大學岳麓書院協辦。

作者簡介

姓名:吳楠 楊揚 安萍 工作單位:

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